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  • 释“变”与“变文”

    -　　20世纪学界关于变文含义与由来的考索探讨，概而言之，主要有以下几种观点：变佛经为俗讲说，述佛经神变事说，由梵语而转译说，经文文体变易说，本土文体发展说①。笔者比较倾向于经文文体变易说。在“变”义...是讲经人亦可以经为本，据经义诠释发挥，譬喻敷衍，演绎新篇。就经释义，演说因缘，例引故事以阐经义，或择故事而编制敷衍，是使佛教通俗化民间化的重要手段。释义的根据是释典正经，释义的产品便是讲经文、因缘...

    俞晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585058417.html

  • 释家变文原初意义之推考

    敦煌文学。　浙江大学　古籍所，　浙江　杭州　310028　　【内容提要】本文主要从儒释道有关变文文献的考辨出发，确定释家变文的原初意义，就文体而言，是指对佛教经典的通俗化变易，就文本而言是指讲经文。　　【关 键 词】释家变文/原初意义/讲经文　　【参考文献】　　[1] 　Victor H?Mair,T'ang Transformation Texts[M]，Harvard University,...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010258563.html

  • 佛教与中国宝卷(上)

    卷”、第六节“余论”。此为第一、二节。　　第一节　宝卷的渊源　　唐代佛教的俗讲是中国宝卷的渊源，它是佛教僧众面向俗众讲经说法的活动，其内容为讲解经文（讲经）和说唱因缘（说法）两大部分，后来的宣卷和宝卷...文体，其中属于佛教俗讲的主要是讲经文和因缘（缘起）两种。周绍良《唐代变文及其他》中说：　　佛教徒宣扬佛教，在正统上大致可分为两种：一种即讲经，就经释义，申问答辩，以期阐明哲理，是由法师、都讲协作进行的；...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748184.html

  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    瓦解的一种表现”。　　第二节　《维摩经》与讲经文　　从敦煌所出的变文写本材料来看，变文的内容可分为两大类，一是讲唱佛经与佛经故事的，另一是非佛经故事的，前者变文又可再分成三种： (注 63)　　1.佛经讲经文。　　2.释迦成佛故事变文。　　3.讲佛教故事的变文。　　第１种“佛经讲经文”在讲说内容时，又有三种形式上的变化，即：　　ａ、引述经典以叙写故事者。如《维摩经》，大抵以一个人的故事为主，讲的时候...

    王志楣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646297.html

  • 佛教与回鹘讲唱文学

    发展，大致经历了三个阶段。最早的应该是引录经文和说唱全经的讲经文，如《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《佛说阿弥陀讲经文》、《盂兰盆经讲经文》等；第二阶段才开始不引经文，而只是演绎佛经故事之经文，如《...文、讲经文讲唱为代表的讲唱文学在高昌回鹘王国中亦有一定范围的传播。敦煌发现的高昌回鹘讲唱文学作品——S. 6551V《佛说阿弥陀讲经文》就是最有说服力的例证，兹节录其文如下： 　　但少（小）僧生逢浊世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554447373.html

  • 敦煌文书类化字研究

    斯4571《维摩诘经讲经文》：“面圆如皎月，～髻若青云。”又云：“虽闻～髻说，犹讶梵王言。”按：“～髻”即“螺髻”，指螺壳状的发髻。晋崔豹《古今注?鱼虫》：“童子结发，亦为螺髻，亦谓其形似螺壳。”是其...不伦不类了。 　　“耶娘”类化作“ 娘”。伯2418《父母恩重经讲经文》：“既得这身成长了，大须孝顺阿～娘。”按：“～娘”即“耶娘”，“耶”字受“娘”字类化，以至男人也给加了女旁，由此可见类化的影响之...

    张涌泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570474855.html

  • 归义军时期的河西佛教（2）

    活泼，充满趣味，“说世间无常苦空之理，”，易被民众接受。　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　敦煌文书中出现的俗讲活动，有俗讲底本讲经文，俗讲仪式的运用文、发愿文、回向文等，这些都说明在河西地区...讲底本讲经文，Ｐ.2292《维摩诘经讲经文》、Ｐ.3205《无常经讲经文》（拟）、Ｓ.6551《佛说阿弥陀经讲经文》、Ｐ.2305《妙法莲花经讲经文》、Ｐ.3808《长兴四年中兴殿圣节讲经文》、Ｐ....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152750088.html

  • 唐代变文

    最早整理出来的是罗振玉《敦煌零拾》所收的“佛曲三种”。由于当时见到的原卷首尾残损严重，还不知道“变”或“变文”的名目，因而把它当作类似梵歌的“佛曲”。后也称作“讲经文”、“俗文”、“俗讲”。随着题有《汉...讲唱佛经故事和世俗故事两类作品。讲唱佛经故事的变文，其内容主要是宣扬禅门佛理,有时还掺杂着“为国尽忠，居家尽孝”的儒家道德观念。其表现形式大致有两种：一种是故事展开之前先引一段经文，然后边说边唱，敷衍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343356935.html

  • 中国佛教文学的起源与发展(上)

    　　俗讲是利用多种艺术手法为俗众宣 讲经文、教义的一种宗教性说唱活动。其最初是由六朝以来佛家的“转读”与“唱导”演变而来。俗讲的讲者尽为高僧，即所谓俗讲僧。他们有主经的部讲，主讲解的法师，主吟偈赞的梵呗等。俗讲有一定仪轨，维那鸣钟集众；法师、都讲上堂升座，作梵念佛；说押座，开题，说庄严、忏悔、受三归、请五戒、称佛名等。正式讲经，先由都讲咏原文若干，法师即就经文敷陈讲解，继以唱辞。一段完了，例...

    远尘法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392982530.html

  • 1949年前敦煌文学研究的若干特点

    说话人宜可溯源于此。纪伍子胥故事，《汉将王陵变》，《季布骂阵词文》，《昭君变》，以及《张淮深变文》之类，即宋代说话人中讲史书一科之先声；而说经说参请，又为唐代诸讲经文之分支与流裔；弹词宝卷，则俗文学之...进一步地去考察，这种俗文学的策源地原来就在寺院。”1944年，向达有了新的看法：“私意以为俗讲文学之来源，当不外乎两途：转读唱导，一也；清商旧乐，二也。”变文、讲经文各有其渊源，讲经文源于转读唱导，变文...

    吴光正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583858402.html
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